第七章审美教育论
单 选:
7.1.中国上古的美育意识从自发到自觉,在诗、歌、舞一体的“——”中表现得最为明显。(乐)
7.2.中国古代以乐感化的传统,最早可以追溯到传说中的(舜的时代)
7.3.礼乐纳人学校教育是在(西周时期)
7.4.《左传》中季札观乐时,非常推崇_____,认为它“五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。”(《 颂 》)
7.5.在先秦时,美育的最高理想是(乐)
7.6.把和与同严格区分开来的是(《国语•郑语》)
7.7.“乐者,所以变民风,化民俗也,其变民也易,其化人也著。”出自(董仲舒)
7.8.建安时期,首先提出“美育”一词的是(徐斡)
7.9.是人性觉醒、个性发展的时代,且使美育有了自己的范围,不再只是教化的一部分的时期是(魏晋)
7.10.朱熹提出的类似于亚里士多德“净化”思想的观点是(消融查滓)
7.11.中国明清时期提出“见文当观心”观点的是(金圣叹)
7.12.指出戏曲要情节离奇,文词警拔,有益于道德教化,三美俱擅的是(李渔)
7.13.近代率先把“美育”一词引入中国的是(蔡元培)
7.14.受西方传统观念的影响,把美育看成审美理论在教育中的运用的是(蔡元培)
7.15.倡导“以美育代宗教”的是(蔡元培)
7.16.主张美育是“趣味教育”的是(梁启超)
7.17.认为美育“即情育”的是(王国维)
7.18.西方美育思想最早开端于(古希腊罗马)
7.19.在西方,最早明确谈到审美教育的人是(柏拉图)
7.20.“音乐应该归宿到对于美的爱。”出自(柏拉图)
7.21.“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。”出自(亚里士多德)
7.22.中世纪后期,世俗文化深入神学,古希腊罗马的“——”被用来作为教会教育的内容。(七艺)
7.23.文艺复兴时期,取代神学观念的是(人文主义)
7.24.美育作为独立学科在人类文化史上正式出现的标志是(席勒的《审美书简》)
7.25.说“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”的是(马克思)
7.26.将“美和善”混为一谈的观点是(美育是人格教育)
7.27.黑格尔曾说,“美只能在形象中见出”,这说明(美是诉诸感性的)
7.28.在艺术作品中,情感的载体是(感性形象)
7.29.“情以物迁,辞以情发”出自(《文心雕龙》)
7.30.提出“兴于诗,立于礼,成于乐”的是(孔子)
7.31.“圣人处无为之事,行不言之教”出自(老子)
7.32.将“万古长空,一朝风月”视为最高境界的是(佛教禅宗)
7.33.提倡“顿悟顿修”的是(慧能)
7.34.王国维说“一切境界无不为诗人设”,这表明人生的最高境界是(审美境界)
多 选:
7.1.在中国传统思想中,“育”有两方面的含义,即(育其身,尤指使人体格强壮,健康成长○育其心,包括德、智、美三育)
TEL:蒋老师17773102705
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