文学类毕业论文：《古文尚书》中“一德”义理内涵及意义考索

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        文学类毕业论文：《古文尚书》中“一德”义理内涵及意义考索

        自古至今，学者对《古文尚书》的《咸有一德》篇多有辨伪且争议较大；而学界近来对清华简中《尹诰》篇的研究，引起了对《咸有一德》篇的重新审视。当代学者多从分析《尹诰》与《咸有一德》的关系入手，重新讨论《古文尚书》之真伪，对于“一德”一词则多基于《尹诰》对其本义进行训诂学的探究，有“同心同德”“同利之德”等多种理解，莫衷一是。然而，古代学者在未见《尹诰》原文的情况下，根据《古文尚书》的《咸有一德》篇来理解、阐释“一德”，做出了“纯一其德”“一之德”等工夫与本体两种角度的阐释。经过历代学者对其义理的发挥，“一德”这一概念被赋予了浓厚的哲学色彩，其内涵已被充实深化。而关于这一方面的研究并未引起当代学者足够的重视，甚至有学者认为这些义理化阐释是过度的解读。其实，古代学者对《咸有一德》篇进行的义理化解读与当代学者为了还原经典对《尹诰》进行的训诂学解读，其治学路数与目的皆大有不同，不能仅站在后者的立场上对前者进行偏颇的否定。因此，文章通过梳理当代学者由新文献材料从训诂角度研究出的《尹诰》“一德”本义、古代学者对《咸有一德》篇的注解及其义理化阐释，从义理角度重新思考、明确“一德”在中国哲学语境下的内涵及其义理化意义所在。

        一、“一德”的渊源

        考《礼记·缁衣》有言：

        子曰：“为上可望而知也，为下可述而志也，则君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣。《尹吉》曰：‘惟尹躬及汤，咸有壹德。’《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

        郑玄云：

        “吉，当为告。告，古文诰字之误也。尹告，伊尹之诰也。”

        按郑注，《尹吉》即为《尹诰》。《尹诰》篇早佚，不见于今本《尚书》。近年清华简中整理出的《尹诰》篇，印证了郑注之说。

        《古文尚书》中“一德”出自《咸有一德》篇，全文紧扣“一德”展开，借伊尹之口，反复申述强调“一德”之概念。阎若璩据此怀疑该文非先秦原本，在《尚书古文疏证》中评之“通篇将题字面纠缠缴绕，此殆学语者所为耳”。

        简文《尹诰》中的文字与《咸有一德》篇“惟尹躬暨汤咸有一德”略有出入，但基本可判断为一句。清华简整理者大多认为，《尹诰》相当于今本《尚书》中的《咸有一德》，而后者当为后人伪作。若《咸有一德》篇确为伪作，则《礼记·缁衣》篇当为除简本外今存最早的关于“咸有一德”的记载，但其后学者对“一德”的理解多基于《咸有一德》而来。

        究竟何为“一德”？古往今来，许多学者在这一问题上大费功夫且争议不断，对“一德”的解释多种多样。如今，随着新出土文献的发现与整理，旧传世文献中的许多问题得以重新审视，“一德”即是如此。古代学者根据传世《尚书》中的《咸有一德》篇，对“一德”做了许多义理化阐释并不断延伸，赋予其浓厚的哲学色彩，但如此一来，“一德”的本义渐渐被繁化、遮蔽。当今学者掌握了许多古人未曾得见的资料，在清华简中整理出《尹诰》篇，并依此对“一德”进行重新解读，希望能够还原经典的原貌与本义。梳理当代学者基于《尹诰》对“一德”本义的研究，将便于人们明确其本义与在《咸有一德》传世过程中被丰富化、义理化释读后内涵的不同，理解其义理化解读的意义。

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