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法学类毕业论文:浅析中国古代法制史的伦理特色

2019-03-24 09:52:00
来源:湖南自考网

       每年的毕业论文都是令众多考生头痛的一件事,湖南生网小编为法学类专业的考生,收集整理了“法学类毕业论文浅析中国古代法制史的伦理特色”,以供考生参考。毕业论文不会写》》》》论文保过

        摘要:中华的法系是世界五大法系的重要组成部分, 其重要特点是中国古代的法制是依靠两个中心发展的, 即依据家族本位和义务本位, 法制是以道德理论为中心的理论化过程。纵观古代历朝历代, 在整个法制建设中, 现代人应该站在客观的角度, 取其精华, 去其糟粕, 使古代法制更多更好地影响并帮助现代社会法律完善的发展, 更好地推进我国依法治国的进程。本文从对中国古代法制史的伦理表现入手进行系统的阐述。

        关键词:中国古代法; 伦理特色; 表现形式; 发展过程;

        1. 中国古代法制伦理性的表现

        中国古代从西周开始就建立起一套以家族为主体的法制体系, 这就是我们熟悉的宗法制, 当时的宗法制集法律、道德、国家、社会、家族为一体, 是我国最早出现的法律体系。该种法制的核心是人的身份等级, 由于是等级的法制制度, 很好地维护了当时等级制度, 因此能够稳定当时的社会制度。一段时期的法律必定符合当时的社会统治, 与治国安邦联系在一起, 所以宗法制就具备了道德与法制一体化的特点。当时法律中的“三纲”具有最高的法律效应, 又是最高的道德体现。将“孝”、“忠”、“节”这三个道德方面的含义融入法律规章中。从汉朝以后, 儒家思想被最高统治者认定为国家正统思想, 是道德与法制一体化的集中体现。

        我国古代法律深受道德伦理的影响, 人们往往在法律面前依据的是道德观念, 道德层面的约束一直是我国古代法律无法突破发展的因素。法律建立在等级基础上, 等级的基本原则是伦常, 往往将自然存在的人伦关系引申到社会政治生活中, 为处于不同等级及身份的人规定了不同的法律准则, 贵贱、老幼、尊卑、亲疏都是有别的。“名为不同, 礼亦异数”, 这正是法律差别性的体现。身份就是法律的特权, 一种身份的获得就是对应权利的拥有, 对应特权的拥有。总而言之, 中国古代道德伦理观念在人们心中根深蒂固, 使我国古代法律披上明显的伦理性。

        2. 法观念和法规范层面的中国古代法制的伦理性体现举例

        2.1 中国古代法律中的“十恶”

        “十恶”在封建社会中是最严重的罪行, 这条法律的依据就是道德人伦, 其中十条罪名中有一半以上是对道德层面违反的惩罚, 其中有些罪名直接就是道德规范的标准。对于不孝的行为会给予严厉的罪行, 因为在当时孝是道德理论的最高层次, 忠是孝的延伸, 孝的最高标准是“无违”, 有一条罪是这样写的“子孙违反教令”罪、“无子听妻入狱”罪等。其中的存留养亲、放任复仇等都是道德方面的孝义在法律中的体现。

        2.2 中国古代法律中的“德主刑辅”、“明刑弼教”

        “德主刑辅”、“明刑弼教”是我国古代法律中核心的法律观念, 体现了君主的权利在法律之上, 希望君主通过德礼教化百姓, 德礼是主要手段, 法律只是起到辅助作用。该法律还是道德层面的延伸, 即君主为父权的扩展, 最高统治者对于子民的统治相当于父亲对孩子的教导, 教子是父亲的首要任务, 所以教民是首要的手段, 在此基础上如果子民不服从管教, 才会使用法律手段。

        2.3 中国古代法律中的“亲亲”

        法律本该是普遍适用的, 但是“亲亲”法律中, 体现的是亲属之间的控告无须举证, 比如父母控告子女, 无须举证, 子女亦无申辩权, 这种“亲亲”的法律社会中事实取决于家族的身份, 不取决于事实真理。“亲亲”法律允许亲属间相隐, 就是亲属间可以包庇罪行, 法律对为亲人复仇的罪行采取宽容的态度。法官首先需要明晓五福亲制, 其次需要知晓法律。

        2.4 中国古代法律中的“尊尊”

        上面所讲的“亲亲”是一种血缘关系层面的法律, “尊尊”是一种政治等级层面的法制。进入封建社会后, 具体法律制度的出现, 将等级层面的法律细化了, 更成了贵族、官僚等高层社会群体的保护伞。“尊尊”是法律中明确规定的, 只要具有“亲、故、贤、能、功、贵、勤宾”这八种身份的贵族、官僚等特殊身份的人, 犯罪后就享有宽宥的特权, 不仅这些达官贵人享有这些特权, 就连其相应的亲属也都不同程度地享有。在古代, 官僚更多的是一种身份, 而不是职位, 所以获得了官职, 也就获得了特权。

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